Статьи →  Обобщенные оценки коллективной душевной жизни


Для правильного суждения о нравственности масс следует принять во внимание , что при совместном пребывании индивидов массы у них отпадают все индивидуальные тормозящие моменты и просыпаются для свободного удовлетворения первичных позывов все жестокие , грубые , разрушительные инстинкты , дремлющие в отдельной особи , как , пережитки первобытных времен. Но под влиянием внушения массы способны на большое самоотречение , бескорыстие и преданность идеалу. В то время как у изолированного индивида едва ли не единственным побуждающим стимулом является личная польза , в массе этот стимул преобладает очень редко. Можно говорить о повышении нравственного уровня отдельного человека под воздействием массы. Хотя и интеллектуальные достижения массы всегда много ниже достижений отдельного человека , ее поведение может как немного превышать уровень индивида , так и намного ему уступать.

Нравственный облик массы в иных случаях бывает выше , чем нравственность составляющих ее индивидов , и такая совокупность людей способна к высокому бескорыстию и преданности.

« Личная выгода является едва ли не единственной побудительной причиной у изолированного индивида , однако у массы она преобладает весьма редко ». Так считает Ле Бон.

Другие заявляют , что , в сущности , общество является тем , что предписывает человеку нормы его нравственности , отдельный же человек , как правило , от этих высоких требований каким-то образом отстает. Еще и другое : при исключительных обстоятельствах в коллективности возникает энтузиазм , благодаря которому совершены замечательные подвиги.

Что касается интеллектуальных достижений , то все же продолжает оставаться неоспоримым , что великие решения мыслительной работы , чреватые последствиями открытия и разрешения проблем , возможны лишь отдельному человеку , трудящемуся в уединении. Но и массовая душа способна на гениальное духовное творчество , и это прежде всего доказывает сам язык , а также народная песня , фольклор и другое. И , кроме того , остается нерешенным , насколько мыслитель или поэт обязан стимулам , полученным им от массы , среди которой он живет , и не является ли он , скорее , завершителем душевной работы , в которой одновременно участвовали другие.



Схожие статьи:

Характер и темперамент
Общественное сознание и его преобразовательная сила
Структура личности по Кречмеру и Юнгу
Методы изучения внимания
МОЙ МИР
Зависть
Понятие желания
Анализ внутренних переживаний потребителя
Обставляя в отношениях все так, как желается
Изучение рынка
Речь
Репетиция поведения в тренингах умений
Причины конфликта
Управление
Теория эмоций Джемса - Ланге
”Целое” и “часть”
Стиль приспособления
Эпилептоид, кто ты?
Для чего изучать конфликты
Измерение и оценка в тренинге умений
Психологические новообразования ранней юности
Диалектическое учение о противоречии и конфликте Карла Маркса
Конфликтный функционализм Льюиса Козера
Восприятие мира и себя в нем
Филосовский онтогенез речи: методология и особенности
Некоторые эффекты и законы памяти
Воображаемые модели и символы
Понятие и структура малых групп в психологии
Сознание как интегративный способ бытия человека
Особенности высшей нервной деятельности человека
Хранение информации в психологии рекламы
Классы и касты в психологии рекламы
ЛЕЧЕБНАЯ ЭНЕРГИЯ
Чувство отвращения
Речевая деятельность в общении
Оценка персонала
Детский коллектив
Темперамент и личность
Вопросы интервью
Мозг и психика
Определение пропорций производства
Эмоциональнная напряженность. Стресс. Аффекты
Четыре системы Лайкерта
Система воспитания как условие развития личности
Опасный гештальт: основные моменты
Общение с подчиненными
Гештальтпсихология
Почему стабильно бессознательное?
Онтология и психология жизнедеятельности человека
Социальный аспект организаций
Определение восприятия
Руководство, сосредоточенное на работе и на человеке
Огруппление мышления
Рационально-эмотивная терапия (РЭТ)
Определение памяти


Новости: