Статьи →  Обобщенные оценки коллективной душевной жизни


Для правильного суждения о нравственности масс следует принять во внимание , что при совместном пребывании индивидов массы у них отпадают все индивидуальные тормозящие моменты и просыпаются для свободного удовлетворения первичных позывов все жестокие , грубые , разрушительные инстинкты , дремлющие в отдельной особи , как , пережитки первобытных времен. Но под влиянием внушения массы способны на большое самоотречение , бескорыстие и преданность идеалу. В то время как у изолированного индивида едва ли не единственным побуждающим стимулом является личная польза , в массе этот стимул преобладает очень редко. Можно говорить о повышении нравственного уровня отдельного человека под воздействием массы. Хотя и интеллектуальные достижения массы всегда много ниже достижений отдельного человека , ее поведение может как немного превышать уровень индивида , так и намного ему уступать.

Нравственный облик массы в иных случаях бывает выше , чем нравственность составляющих ее индивидов , и такая совокупность людей способна к высокому бескорыстию и преданности.

« Личная выгода является едва ли не единственной побудительной причиной у изолированного индивида , однако у массы она преобладает весьма редко ». Так считает Ле Бон.

Другие заявляют , что , в сущности , общество является тем , что предписывает человеку нормы его нравственности , отдельный же человек , как правило , от этих высоких требований каким-то образом отстает. Еще и другое : при исключительных обстоятельствах в коллективности возникает энтузиазм , благодаря которому совершены замечательные подвиги.

Что касается интеллектуальных достижений , то все же продолжает оставаться неоспоримым , что великие решения мыслительной работы , чреватые последствиями открытия и разрешения проблем , возможны лишь отдельному человеку , трудящемуся в уединении. Но и массовая душа способна на гениальное духовное творчество , и это прежде всего доказывает сам язык , а также народная песня , фольклор и другое. И , кроме того , остается нерешенным , насколько мыслитель или поэт обязан стимулам , полученным им от массы , среди которой он живет , и не является ли он , скорее , завершителем душевной работы , в которой одновременно участвовали другие.



Схожие статьи:

Учение о душе (V в. до н. э. – начало XVII в. н. э.)
Виды внимания
Урегулирование конфликтов в личностно-эмоциональной сфере
Эмоции, эволюция и интеллект
Разъяснение требований к работе
Что такое менеджмент?
Личные детерминанты понимания в рекламе
Система гипотез, проверяемых в психологическом эксперименте
Эмоции и информация
8 советов по рациональному использованию телефона
Когнитивная терапия Бека
Физиологические основы внимания
Первичная терапия в телесной психотерапии
Нормы
ИГРОТЕРАПИЯ
Причины конфликта
Классификация методов современной психологии
Выражение веселья и радости
Масса и первобытная орда
ОПТИЧЕСКИЙ ОБМАН
Искусственный интеллект
Коротко о мышлении
Лесть
Характер и темперамент
Методы принятия управленческих решений
Cоставляющие права и способности управлять
Природа человека и социальный конфликт
Коротко о памяти
Преодоление страха в конфликтной ситуации
Определение мышления
Правила культурного общения
Сублимация в терапии искусством (арттерапии)
Модальности самоустановок
Групповой процесс
Телесная терапия вкратце
Мышление
Амнезия
Структура акта общения
Сознание и мозг
О тщеславии
Изучение покупателя
Общие закономерности мышления
Группы тренинга умений
11 Общих советов обреченным пройти психологическое тестирование
Использование методов глубинной рекламы
Методы ведения переговоров
Индивидуальные различия памяти у людей
Реакции человека и их характеристики
Развитие личности
Проблемы памяти
Схема исследования конфликтов
Другие подходы телесной терапии
Формирование групп
Тестирование памяти
Чувственное отражение и воображение


Новости: