Статьи →  Человек-масса. Анатомический срез


Уровень сознания современного человека , конечно , неизмеримо выше , чем у дикаря , и процесс индивидуации (становления личности) проходит исключительно через сознание. Юнг с грустью замечает , что , несмотря на повышенный уровень сознания , нынешние люди пользуются им не для индивидуации , а совсем для других целей. Сам по себе возросший уровень сознательности еще отнюдь не гарантирует , что психическую жизнь человека нельзя свести к коллективным ее формам. Сознание может преспокойно оставаться сознанием , но при этом быть одержимым « содержаниями бессознательного », отдавая себе отчет в чем угодно , только не в этой своей одержимости. Именно это и происходит , по Юнгу , в современном обществе с его массовой « культурой », подавлением личности и тоталитарным государством. Даже демократия с ее стремлением к поощрению индивидуальных « свобод » не защищает человека от одержимости коллективным началом - ведь она изначально ориентирована на большинство.


Поэтому « масса » может быть охарактеризована также и как явление психологического плана. Это не всегда скопление людей. Посмотрев на одного-единственного человека , мы можем сказать , является ли он человеком-массой или нет. В силу ряда причин человек-масса - это тот , кто не может оценить самого себя , как с плохой , так и с хорошей стороны , это тот , кто чувствует себя « таким как все » и отнюдь не переживает из-за этого. Человек-масса чувствует себя совершенным во всех отношениях , он тщеславен , он не видит необходимости меняться или менять свой образ жизни. Ему нравится чувствовать себя таким , как все. Он способен только требовать исполнения своих прав и не способен на созидательную деятельность ни в одной из сфер существования , даже если он обладает большими силами и возможностями. Представьте себе простого человека , который пытается дать самому себе оценку в силу каких-то особых причин , например , чтобы узнать , есть ли у него какой-либо талант , отличается ли он чем-то от других или нет. И вот он узнает , что у него нет никаких выдающихся качеств. Этот человек будет чувствовать себя посредственностью , бездарным , обычным человеком , но не будет себя чувствовать « человеком-массой ». В отличие от человека-массы человек , принадлежащий к избранному меньшинству , требователен и взыскателен к себе , он способен быть аскетом , он чувствует внутреннюю потребность служить этическим ценностям. Иначе говоря , аристократию отличают не ее права , а ее обязанности.

Когда речь заходит об « избранном меньшинстве », то в быту обычно извращается значение этого выражения , считается , что человек « избранного меньшинства » - высокомерный нахал , полагающий себя выше остальных , однако это не так. « Избранный » требует от себя больше , чем другие , тем самым усложняя себе жизнь , а не плывет без особых усилий по течению , как человек-масса.

Разделение на массу и исключительное меньшинство не является , таким образом , делением на классы. Это деление на типы людей. Среди представителей каждого класса есть масса и избранное меньшинство. В наше время даже в среде интеллектуалов , которые по своей сущности призваны быть людьми высокого интеллектуального уровня , мы замечаем все больше и больше псевдоинтеллектуалов - непрофессиональных , некомпетентных и не обладающих ни одним из присущих интеллектуалам качеств. С тем же явлением мы встречаемся и в среде сохранившихся аристократов. С другой стороны , довольно часто сейчас можно встретить среди рабочих людей с высокой дисциплиной духа. А ведь именно рабочие раньше и составляли толпу.

В обществе существуют самые различные виды деятельности. Есть и такие , которые по своей природе имеют специфический характер и, следовательно , не могут выполняться людьми , не имеющими к ним специальной склонности , например , некоторые виды искусства или же сфера управления и политических суждений об общественных делах. Раньше эти функции выполнялись так называемыми « людьми благородного происхождения ». Массы же не стремились к этому виду деятельности , они отдавали себе отчет в том , что если бы они хотели в нее вписаться , то им надлежало бы приобрести специальную подготовку и иметь особые способности , и тогда они перестанут быть массой. Раньше массы наизусть знали свою роль в общественной жизни.

Сейчас все нам указывает на то , что массы во что бы то ни стало решили выдвинуться на передний план и завладеть всем тем , что ранее принадлежало немногим. Масса , не переставая быть массой , вытесняет меньшинство. В наше время эта болезнь распространилась на все сферы общественной жизни. Массы пришли и к политической власти. Массы действуют , не придерживаясь строгих принципов и восторженной веры в закон , массы действуют в обход законов , пуская в ход материальное давление. Они не уважают меньшинство , теснят его и занимают его место.



Схожие статьи:

Двумерная трактовка стилей лидерства
Интеллектуальное поведение животных
Историческая обусловленность чувств человека
Основные принципы психологического развития в онтогенезе
Почему человек вступает в группу
Коротко о памяти
Ключевые тезисы Маркса по теории социального конфликта
Особенности и взаимосвязь кратковременной и долговременной памяти
Психодинамические подходы в танцевальной терапии
Структурное интервью
Структура общения
Результаты исследования по методике "Изучение высших чувств"
Управление конфликтной ситуацией
Проблемы терапии искусством (арттерапии)
Мотивация деятельности
Мятежи толпы и другие формы коллективного действия
Технические приемы эффективного слушания
Основы планирования экспериментов
С чего начиналась групповая психотерапия
Воображение как одна из форм преобразования содержания наглядных образов
Темперамент и методы его изучения
Своеобразие развития психики умственно отсталого ребёнка
Понятие ощущений
Виды деятельности
Гештальтпсихология
Общие закономерности мышления
Принятие в рекламе
Понятие психологии
Развитие аффективной сферы у детей школьного возраста
Зрелость в гештальттерапии
Обставляя в отношениях все так, как желается
Понятие личности
Формирование групп
Психические процессы в формировании рекламных образов
Этические проблемы рекламы
О ЛЮБВИ, О СЧАСТЬЕ И ОБО ВСЕМ, ЧТО ВАЖНО
Особенности Я-концепции в ранней юности
Воспитание и самовоспитание чувств в процессе формирования личности
Представление
Основные этапы (фазы) конфликта
Краткое описание типов акцентуаций и психопатий
Рационально-эмотивная терапия (РЭТ)
Экспериментальные доказательства биоэнергетического взаимодействия
Воображение как форма преобразования знания
Нормы
Методы урегулирования конфликтов
Понятие Я-концепции
Методы исследования памяти
Расширение осознания в гештальттерапии
Умение слушать в акте общения
Современные концепции личности
Понятия малой группы и коллектива
Цели групп психокоррекции
Модель цикла личного отношения Левинджера
Филосовский онтогенез речи: методология и особенности


Новости: