www.Azzc.ru

Физиологические механизмы психических явлений не тождественны содержанию самой психики, представляющей собой отражение действительности в виде субъективных образов. Диалектико-материалистическая концепция сознания не совместима ни с идеалистическими воззрениями, отрывающими психические явления от мозга, ни со взглядами так называемых вульгарных материалистов, отрицающих специфику психического.

Отражение вещей, их свойств и отношений в мозгу, разумеется, не означает их перемещения в мозг или образования их физических отпечатков в нем наподобие отпечатков на воске. Мозг не деформируется, не синеет, не холодеет, когда на него оказывают воздействие твердые, синие и холодные предметы. Переживаемый образ внешней вещи есть нечто субъективное, идеальное. Он не сводим ни к самому материальному объекту, находящемуся вне мозга, ни к тем физиологическим процессам, которые происходят в мозгу и порождают этот образ. Идеальное есть не что иное, как материальное, “пересаженное” в человеческую голову и преобразованное в ней.

Духовный мир человека невозможно ни осязать, ни видеть, ни слышать, ни обнаружить какими-либо приборами или химическими реактивами. В мозгу человека никто еще не нашел непосредственно ни одной мысли : мысль, идеальное не имеет существования в физическом и физиологическом смысле этого слова. Вместе с тем, мысли, идеи реальны. Они существуют. Поэтому нельзя считать идею чем-то “недействительным”. Однако, ее действительность, реальность не материальна, а идеальна. Это наш внутренний мир, наше личное, индивидуальное сознание, а также весь мир “надличной“ духовной культуры человечества, то есть внешне объективированные идеальные явления. Поэтому никак нельзя сказать, что реальнее - материя или сознание. Материя - объективная , а сознание - субъективная реальность.

Сознание принадлежит человеку как субъекту, а не объективному миру. Не существует “ничьих” ощущений, мыслей, чувств. Всякое ощущение, мысль, идея есть ощущение, мысль, идея конкретного человека. Субъективность же образа - это отнюдь не произвольное привнесение чего-то от субъекта : объективная истина есть тоже субъективное явление. Вместе с тем, субъективное выступает и в смысле неполной адекватности образа оригиналу.

Содержание мысленного образа предмета определяется не анатомо-физиологической организацией человека и не тем, что познающий субъект находит непосредственно в природе на основе своего индивидуального опыта. Его содержание представляет собой синтетическую характеристику объекта, полученную в ходе предметно-преобразующей деятельности. Этим открывается принципиальная возможность объективного изучения сознания : оно может быть познано через формы своего выявления в чувственно-практической деятельности.

Субъективный образ как знание, как духовная реальность и физиологические процессы как его материальный субстрат - качественно разные явления. Непонимание этой качественной специфики порождало механическую тенденцию их отождествления. Абсолютизация же специфики сознания как субъективного образа порождает тенденцию противопоставлять идеальное и материальное и доводить противопоставление до полного распада мира на две субстанции - духовную и материальную.

Сознание и объективный мир - противоположности, образующие единство. Основой его является практика, чувственно-предметная деятельность людей. Именно она и порождает необходимость психического сознательного отражения действительности. Необходимость сознания, и при этом сознания, дающего верное отражение мира, лежит в условиях и требованиях самой жизни.

Схожие статьи:

Конвергентный филогенез
Что называется способностью эффективно управлять?
Детский коллектив
Эффективность психологических тестов
О методах исследований в психологии
Индивидуальный аутизм
Определение внимания
Что такое малая группа?
ТЕ, КОТОРЫХ МЫ ПОТЕРЯЛИ
Телефон как средство коммуникации
Структура акта общения
Развитие менеджмента в России
Побег в болезни
Природа конфликта в организации
Классификация ощущений
Описание методик и стратегических средств разрешения конфликтных ситуаций
Теория эмоций Альфреда Адлера
ХОЛДИНГ-ТЕРАПИЯ
Почему взаимно чувство?
Адаптация работающей женщины
Динамика чувств человека
Методы изучения внимания
Структура потребностей и мотивы с позиции психологии рекламы
Мотивация партнеров на взаимодействие
Концепции мышления в отечественной и зарубежной психологии
Лидер как администратор
Изучение сопротивления в группах встреч
Понятие эмоции
Принятие ответственности за самих себя в гештальттерапии
Межличностные стили разрешения конфликтов
Основные процедуры групп встреч
Основные процедуры Т-групп
Определение мышления
Методы изучения личности
Представление
Основы энергоинформационной теории
Знания, умения, навыки и привычки
Коммуникационные мотивы
Психомоторика. Структура и функции двигательного анализатора
Практические упражнения для гештальтгрупп
Иллюзии, связанные с особенностями строения глаза
Структура личности по Кречмеру и Юнгу
Характер в структуре личности
Индивидуальные различия памяти у людей
Общая характеристика умений
Группы телесной терапии
Проблема общности в социальной психологии
Основные принципы психологического развития в онтогенезе
Развитие группы. Общие качества группы
Ветви психологии
Методы урегулирования конфликтов
Особенности Я-концепции в ранней юности
Измерение и другие методы психологической науки
Характерология
Некоторые эффекты и законы памяти