Статьи →  Общественное сознание и его преобразовательная сила


Сознание невозможно вывести из одного лишь процесса отражения объектов природного мира : отношение “субъект-объект” не может породить сознания. Для этого субъект должен быть включен в более сложную систему социальной практики, в контекст общественной жизни. Каждый из нас, приходя в этот мир, наследует духовную культуру, которую мы должны освоить, чтобы обрести собственно человеческую сущность и быть способными мыслить по-человечески. Мы вступаем в диалог с общественным сознанием, и это противостоящее нам сознание есть реальность, такая же, как, например, государство или закон. Мы можем взбунтоваться против этой духовной силы, но так же, как и в случае с государством, наш бунт может оказаться не только бессмысленным, но и трагичным, если мы не будем учитывать те формы и способы духовной жизни, которые нам объективно противостоят. Чтобы преобразовать исторически сложившуюся систему духовной жизни, нужно ею сначала овладеть.


Общественное сознание возникло одновременно и в единстве с возникновением общественного бытия. Природе в целом безразлично существование человеческого разума, а общество не могло бы без него не только возникнуть и развиваться, но и просуществовать ни одного дня и часа. В силу того, что общество есть объективно-субъективная реальность, общественное бытие и общественное сознание как бы “нагружены” друг другом : без энергии сознания общественное бытие статично и даже мертво.

Сознание реализуется в двух ипостасях : отражательной и активно-творческой способностях. Сущность сознания в том и состоит, что оно может отражать общественное бытие только при условии одновременного активно-творческого преобразования его. Функция опережающего отражения сознания наиболее четко реализуется в отношении общественного бытия, которое существенным образом связано с устремленностью в будущее. Это неоднократно подтверждалось в истории тем обстоятельством, что идеи, в частности социально-политические, могут опережать наличное состояние общества и даже преобразовывать его. Общество есть материально-идеальная реальность. Совокупность обобщенных представлений, идей, теорий, чувств, нравов, традиций и т.п., то есть того, что составляет содержание общественного сознания и образует духовную реальность, выступает составной частью общественного бытия, так как оно дано сознанию отдельного индивида.

Но подчеркивая единство общественного бытия и общественного сознания, нельзя забывать и их различие, специфическую разъединенность. Историческая взаимосвязь общественного бытия и общественного сознания в их относительной самостоятельности реализуется таким образом, что если на ранних этапах развития общества общественное сознание формировалось под непосредственным воздействием бытия, то в дальнейшем это воздействие приобретало все более опосредованный характер - через государство, политические, правовые отношения и др., а обратное воздействие общественного сознания на бытие приобретает, напротив, все более непосредственный характер. Сама возможность такого непосредственного воздействия общественного сознания на общественное бытие заключается в способности сознания правильно отражать бытие.

Итак, сознание как отражение и как активно-творческая деятельность представляет собой единство двух нераздельных сторон одного и того же процесса : в своем влиянии на бытие оно может как оценивать его, вскрывая его потаенный смысл, прогнозировать, так и через практическую деятельность людей преобразовывать его. А поэтому общественное сознание эпохи может не только отражать бытие, но активно способствовать его перестройке. В этом и заключается та исторически сложившаяся функция общественного сознания, которая делает его объективно необходимым и реально существующим элементом любого общественного устройства.

Тот факт, что общественное сознание включает в себя разные уровни (обыденно-житейское, теоретическое, общественную психологию, идеологию и т.д.) , и то, что каждым уровнем сознания общественное бытие отражается по-разному, как раз и составляет реальную сложность в понимании феномена общественного сознания. И поэтому нельзя рассматривать его как простую сумму понятий “сознание” и “общественное”.

Обладая объективной природой и имманентными законами развития, общественное сознание может как отставать, так и опережать бытие в рамках закономерного для данного общества эволюционного процесса. В этом плане общественное сознание может играть роль активного стимулятора общественного процесса, либо механизма его торможения. Мощная преобразовательная сила общественного сознания способна воздействовать на все бытие в целом, вскрывая смысл его эволюции и предсказывая перспективы. В этом плане оно отличается от субъективного (в смысле субъективной реальности) конечного и ограниченного отдельным человеком индивидуального сознания. Власть общественного целого над индивидом выражается здесь в обязательном принятии индивидом исторически сложившихся форм духовного освоения действительности, тех способов и средств, с помощью которых осуществляется производство духовных ценностей, того смыслового содержания, которое накоплено человечеством веками и вне которого невозможно становление личности.



Схожие статьи:

Психографика рекламного текста
Общая характеристика навыков
Функции защиты в гештальттерапии
Нравственная сторона дружбы
Основные стадии подготовки и методы принятия управленческих решений
Иллюзии зрения
Личность и группа. Проблема взаимоотношений
Образ Я
Принципы и законы высшей нервной деятельности
О методах исследований в психологии
Индивидуальный аутизм
Эмоциональная регуляция деятельности
Экспериментальная психология
От первого взгляда до убежденного адепта, шаг за шагом
Структурные характеристики организаций
Демократичный руководитель
Изучение Я-концепции
Повторение
Типы конфликтов и их характеристика
Организация знаний
Типы конфликта
Обратная сторона "интересной жизни"
Мотивация партнеров на взаимодействие
Изучение конфликтов в группах встреч
Гнев
Особенности эмоциональной сферы умственно отсталого ребёнка
Индивидуумы и группы
Последствия конфликта
Человек как личность, индивидуальность и универсальность
Филосовский онтогенез речи: методология и особенности
Шкалы наименований
Общие закономерности мышления
Групповые формы делового общения
Язык и формирование высших психологических функций
Привлечение внимания покупателя
Черты характера
Психологическая характеристика деятельности
Подход к лидерству с позиции личных качеств
Ленинградская и Московская школы психологии
Типы руководителей
Характеристика мыслительных операций
Пытаться изменить другого
Лидерские качества менеджера
Теория эмоций Альфреда Адлера
Продажа символов покупателям, стремящимся повысить свое положение в обществе
Практические упражнения в группах тренинга умений (тренинг уверенности в себе)
Конфликт интересов
Основные этапы (фазы) конфликта
Иллюзии, связанные с особенностями строения глаза
Характер в структуре личности
Основные понятия Т-групп
Неуставное поведение военнослужащих
Интеллектуальное поведение животных
Сознание и мозг
Психологическое воздействие на граждан


Новости: