Статьи →  Общественное сознание и его преобразовательная сила


Сознание невозможно вывести из одного лишь процесса отражения объектов природного мира : отношение “субъект-объект” не может породить сознания. Для этого субъект должен быть включен в более сложную систему социальной практики, в контекст общественной жизни. Каждый из нас, приходя в этот мир, наследует духовную культуру, которую мы должны освоить, чтобы обрести собственно человеческую сущность и быть способными мыслить по-человечески. Мы вступаем в диалог с общественным сознанием, и это противостоящее нам сознание есть реальность, такая же, как, например, государство или закон. Мы можем взбунтоваться против этой духовной силы, но так же, как и в случае с государством, наш бунт может оказаться не только бессмысленным, но и трагичным, если мы не будем учитывать те формы и способы духовной жизни, которые нам объективно противостоят. Чтобы преобразовать исторически сложившуюся систему духовной жизни, нужно ею сначала овладеть.


Общественное сознание возникло одновременно и в единстве с возникновением общественного бытия. Природе в целом безразлично существование человеческого разума, а общество не могло бы без него не только возникнуть и развиваться, но и просуществовать ни одного дня и часа. В силу того, что общество есть объективно-субъективная реальность, общественное бытие и общественное сознание как бы “нагружены” друг другом : без энергии сознания общественное бытие статично и даже мертво.

Сознание реализуется в двух ипостасях : отражательной и активно-творческой способностях. Сущность сознания в том и состоит, что оно может отражать общественное бытие только при условии одновременного активно-творческого преобразования его. Функция опережающего отражения сознания наиболее четко реализуется в отношении общественного бытия, которое существенным образом связано с устремленностью в будущее. Это неоднократно подтверждалось в истории тем обстоятельством, что идеи, в частности социально-политические, могут опережать наличное состояние общества и даже преобразовывать его. Общество есть материально-идеальная реальность. Совокупность обобщенных представлений, идей, теорий, чувств, нравов, традиций и т.п., то есть того, что составляет содержание общественного сознания и образует духовную реальность, выступает составной частью общественного бытия, так как оно дано сознанию отдельного индивида.

Но подчеркивая единство общественного бытия и общественного сознания, нельзя забывать и их различие, специфическую разъединенность. Историческая взаимосвязь общественного бытия и общественного сознания в их относительной самостоятельности реализуется таким образом, что если на ранних этапах развития общества общественное сознание формировалось под непосредственным воздействием бытия, то в дальнейшем это воздействие приобретало все более опосредованный характер - через государство, политические, правовые отношения и др., а обратное воздействие общественного сознания на бытие приобретает, напротив, все более непосредственный характер. Сама возможность такого непосредственного воздействия общественного сознания на общественное бытие заключается в способности сознания правильно отражать бытие.

Итак, сознание как отражение и как активно-творческая деятельность представляет собой единство двух нераздельных сторон одного и того же процесса : в своем влиянии на бытие оно может как оценивать его, вскрывая его потаенный смысл, прогнозировать, так и через практическую деятельность людей преобразовывать его. А поэтому общественное сознание эпохи может не только отражать бытие, но активно способствовать его перестройке. В этом и заключается та исторически сложившаяся функция общественного сознания, которая делает его объективно необходимым и реально существующим элементом любого общественного устройства.

Тот факт, что общественное сознание включает в себя разные уровни (обыденно-житейское, теоретическое, общественную психологию, идеологию и т.д.) , и то, что каждым уровнем сознания общественное бытие отражается по-разному, как раз и составляет реальную сложность в понимании феномена общественного сознания. И поэтому нельзя рассматривать его как простую сумму понятий “сознание” и “общественное”.

Обладая объективной природой и имманентными законами развития, общественное сознание может как отставать, так и опережать бытие в рамках закономерного для данного общества эволюционного процесса. В этом плане общественное сознание может играть роль активного стимулятора общественного процесса, либо механизма его торможения. Мощная преобразовательная сила общественного сознания способна воздействовать на все бытие в целом, вскрывая смысл его эволюции и предсказывая перспективы. В этом плане оно отличается от субъективного (в смысле субъективной реальности) конечного и ограниченного отдельным человеком индивидуального сознания. Власть общественного целого над индивидом выражается здесь в обязательном принятии индивидом исторически сложившихся форм духовного освоения действительности, тех способов и средств, с помощью которых осуществляется производство духовных ценностей, того смыслового содержания, которое накоплено человечеством веками и вне которого невозможно становление личности.



Схожие статьи:

Организация стимулов в рекламе
Филосовский комплекс: гипотеза и теории
Рекомендации по оптимизации памяти
Гештальттерапия вкратце
Физиологические основы характера
Психодинамические подходы в танцевальной терапии
Развитие группы. Общие качества группы
Поведенческий подход к лидерству
Сочувствие и поддержка в группах встреч
Шкалы наименований
Психолингвистика рекламного текста
Психологические особенности партнеров, клиентов
Основные процедуры психодрамы
Темперамент и личность
Изучение Я-концепции
Роль упражнения в выработке навыков
Инстинктивное поведение животных
Определение восприятия
Мозг и психика
Парламентские собрания
Классификация ощущений
Истоки когнитивной психологии
Определение общения
Общее представление о памяти человека
Особенности высшей нервной деятельности человека
Сознание как высшая форма психики
БОРЬБА ЗА ОГОНЬ (В ГЛАЗАХ)
Ситуационные факторы, оказывающие влияние на группу
Структура личности по Фрейду
Стиль приспособления
Теория когнитивного диссонанса Л. Фестингера
ПРОТИВОПОКАЗАНИЯ К ПРОВЕДЕНИЮ ХОЛДИНГ-ТЕРАПИИ
ЧТО ТАКОЕ ОБИДА И КАК С НЕЙ СПРАВИТЬСЯ
Зрелость в гештальттерапии
Понятие конфликта
Мой сын наркоман?
Основные положения неклассической психологии Л.С. Выготского
Речевая деятельность в общении
Основные понятия тренинга умений
Слежение за результатами
Группы тренинга умений
Развитие личностной рефлексии
Личные детерминанты понимания в рекламе
Деловой завтрак, обед, ужин
Классификация психических явлений
Физиологическая основа темперамента
Практические упражнения для гештальтгрупп
Понятия малой группы и коллектива
ХОЛДИНГ-ТЕРАПИЯ
Хранение информации в психологии рекламы
Преодоление страха в конфликтной ситуации
Детский коллектив
Эмоции и восприятие
Строение и функции нервной системы
Происхождение сознания


Новости: