www.Azzc.ru

Физиологические механизмы психических явлений не тождественны содержанию самой психики, представляющей собой отражение действительности в виде субъективных образов. Диалектико-материалистическая концепция сознания не совместима ни с идеалистическими воззрениями, отрывающими психические явления от мозга, ни со взглядами так называемых вульгарных материалистов, отрицающих специфику психического.

Отражение вещей, их свойств и отношений в мозгу, разумеется, не означает их перемещения в мозг или образования их физических отпечатков в нем наподобие отпечатков на воске. Мозг не деформируется, не синеет, не холодеет, когда на него оказывают воздействие твердые, синие и холодные предметы. Переживаемый образ внешней вещи есть нечто субъективное, идеальное. Он не сводим ни к самому материальному объекту, находящемуся вне мозга, ни к тем физиологическим процессам, которые происходят в мозгу и порождают этот образ. Идеальное есть не что иное, как материальное, “пересаженное” в человеческую голову и преобразованное в ней.

Духовный мир человека невозможно ни осязать, ни видеть, ни слышать, ни обнаружить какими-либо приборами или химическими реактивами. В мозгу человека никто еще не нашел непосредственно ни одной мысли : мысль, идеальное не имеет существования в физическом и физиологическом смысле этого слова. Вместе с тем, мысли, идеи реальны. Они существуют. Поэтому нельзя считать идею чем-то “недействительным”. Однако, ее действительность, реальность не материальна, а идеальна. Это наш внутренний мир, наше личное, индивидуальное сознание, а также весь мир “надличной“ духовной культуры человечества, то есть внешне объективированные идеальные явления. Поэтому никак нельзя сказать, что реальнее - материя или сознание. Материя - объективная , а сознание - субъективная реальность.

Сознание принадлежит человеку как субъекту, а не объективному миру. Не существует “ничьих” ощущений, мыслей, чувств. Всякое ощущение, мысль, идея есть ощущение, мысль, идея конкретного человека. Субъективность же образа - это отнюдь не произвольное привнесение чего-то от субъекта : объективная истина есть тоже субъективное явление. Вместе с тем, субъективное выступает и в смысле неполной адекватности образа оригиналу.

Содержание мысленного образа предмета определяется не анатомо-физиологической организацией человека и не тем, что познающий субъект находит непосредственно в природе на основе своего индивидуального опыта. Его содержание представляет собой синтетическую характеристику объекта, полученную в ходе предметно-преобразующей деятельности. Этим открывается принципиальная возможность объективного изучения сознания : оно может быть познано через формы своего выявления в чувственно-практической деятельности.

Субъективный образ как знание, как духовная реальность и физиологические процессы как его материальный субстрат - качественно разные явления. Непонимание этой качественной специфики порождало механическую тенденцию их отождествления. Абсолютизация же специфики сознания как субъективного образа порождает тенденцию противопоставлять идеальное и материальное и доводить противопоставление до полного распада мира на две субстанции - духовную и материальную.

Сознание и объективный мир - противоположности, образующие единство. Основой его является практика, чувственно-предметная деятельность людей. Именно она и порождает необходимость психического сознательного отражения действительности. Необходимость сознания, и при этом сознания, дающего верное отражение мира, лежит в условиях и требованиях самой жизни.

Схожие статьи:

Результаты исследования по методике "Изучение высших чувств"
Возрастной эгоцентризм: методология и особенности
Тактика деловых взаимоотношений с инженерным персоналом
ЧТО ТАКОЕ ОБИДА И КАК С НЕЙ СПРАВИТЬСЯ
Тренинги на предприятии. Что это такое?
Возрастной стресс: гипотеза и теории
Психологическая характеристика деятельности
Проблема взаимоотношений между мужчиной-начальником и женщиной-подчиненной
Труд
Характер в структуре личности
Сознание как интегративный способ бытия человека
8 советов по рациональному использованию телефона
Понятие Я-концепции
Разнообразие видов групп встреч
Эмпатия как способность к межличностным контактам
Измерение и оценка в тренинге умений
Внимание как условие сознательной деятельности
Серое вещество полушарий
Двумерная трактовка стилей лидерства
Шаг к успеху, или как стать общительным
Психомоторика. Структура и функции двигательного анализатора
Огруппление мышления
Язык и формирование высших психологических функций
Тактика деловых взаимоотношений с рабочими
Количественные методы прогнозирования
Воображение и мысленный эксперимент
Психологический эксперимент и его виды
Мышление и его стадии
СТИМУЛЯЦИЯ РЕЧЕВОГО РАЗВИТИЯ
Терминологический аппарат исследования эмоций
Классификация методов современной психологии
Общество и бизнес
МОЙ МИР
Мозг и психика
Шкалы наименований
Почему человек вступает в группу
Подход Митчела и Хауса “путь - цель”
Самосознание в психической организации жизни человека
Возврат к переживаниям детского возраста в психологии рекламы
Классификация ощущений
Воображаемые модели и идеализация
Теория эмоций Чарльза Дарвина
Поведенческая составляющая Я-концепции
Стиль приспособления
Типы конфликтов и их характеристика
Понятие и структура малых групп в психологии
Различия психики животных и человека
Характерные ошибки в беседе при приеме на работу
Воображение как способ получения нового знания
Самосознание и самооценка личности
Рекомендации по оптимизации памяти
Чувственное отражение и воображение
Результаты исследования. Тест тревожности для детей младшего школьного возраста
Проблемы терапии искусством (арттерапии)
Классификация явлений мышления